编辑／朱思宇
“黄家医圈”是一套独特完整而又博大精深的宏观哲学、医学理论，诞生于唐朝末年宋朝初年，后辗转相传于滇东北大药山下的黄氏“草医世家”，是古老而又神秘的黄氏家传哲学医学理论《黄氏圈论》的一部份。在黄氏家族中，这一理论作为祖传秘学，在近代数百年间，仅以口传心授、一脉单传的方式代代相传，毕业于的黄传贵是这一家传理论的当代传人。他运用现代医学理论和科学的方法，发掘整理了祖辈秘而不传的家医真谛，并奉献于国，服务于民，变家宝为国宝，变家传为国传，让这颗祖国民族民间医药学的璀璨明珠散发出它应有的光芒。
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精通图环知天地，研读图环可育人，应用图环能救命，误用图环易杀人。图为天为地为人，环为圈为网为形，循环无端无休，此乃天之常理，地之常理，人之常理也。中生万物，中为物源，万物归中，中为物极，万物有中，中为分合。中生万圈无穷小，万圈归中无穷大，中生万物无限小，万物归中无限大。生者为中，死也为中，中分无穷，无穷合中。三是万物最小的组合之数。和存为生，相称为长，离杀为消，转归为中。天地有八字，圈、网、族、形、数、向、力、时。万物有圈圈为界，万物有网网相联，万物有族族类聚，万物有形形区辨，万物有数数大小，万物有向向方圆，万物有力力变因，万物有时时运转。天地八字圈为大，逆生顺死圈无限。顺其自然而死，逆其自然而生，用其自然得利，伤其自然赐灾。生乃无向有，死乃有向无，有生有死，生死转归。圈生于时中，时生于力中，力生于向中，向生于数中，数生于形中，形生于族中，族生于网中，网生于圈中。
圈死于网中，网死于族中，族死于形中，形死于数中，数死于向中，向死于力中，力死于时中，时死于圈中。圈克族，族克数，数克力，力克圈，网克形，形克向，向克时，时克网，相生相克，生克无限也。天圈，空圈；地圈，人圈；圈有异同，同在周圆，异在过心。上为天圈，圈日月星辰，天圈无顶；下为地圈，圈水土命场，地圈无底；中为空圈，圈风雨雷电，空圈无端；内为人圈，圈衣食住行，人圈命首。圈至大无外，圈至小无内，圈天地万物，万物归圈也。圈无限，空无限，时无限，无限循环也。圈者，万物之界也；凡圈者，依外圈，存内圈，内外和存为命圈；圈至大，圈至小，圈天下，天下归圈；圈无限，空无限，时无限，无限循环；天时圈，空时圈，地时圈，人时圈，命时圈，理时圈，家时圈，医时圈，乃外八圈也。圈大小，圈内外，圈上下，圈左右，圈前后，圈相连；圈和存，圈相称，圈离杀，圈转归，圈圈生克，生克无限。始圈，变圈，终圈，万物皆有本圈。圈圈和存为大圈，圈圈离杀为小圈，大圈高也，小圈低也，大小圈有异，内外圈有别，同圈同也，异圈异也，天圈地圈人圈，人圈乃天地之灵圈也。大圈小圈内外圈，大圈天地更大，小圈针尖更小，万物有圈，万物于圈中也。[page]
网连万物，纵横交错，沟通表里，依存制约也。圈无限，网相连，网无限，天地连，万物皆有网，万物于网中。网归为大网，网分为小网，大小网有别，内外网有异，同网同也，异网异也，天网地网人网，人网乃天地之灵网也。大网小网内外网，大网天地更大，小网针尖更小，万物有网，万物于网中也。族者，万物之类也，类有别，族区分，和存族生，离杀族散。万物有族，善辨族明，夷人虽蛮乃人也，猫狗虽顺乃畜也，族异则理异，族同则理同，故辨族者智也。天地有八族，天族，空族，地族，人族，命族，理族，家族，医族；八族清，天地明，分圈治。族归为大族，族分为小族，大小族有别，内外族有异，同族同也，异族异也，天族，地族，人族，人族乃天地之灵族也。大族小族内外族，大族天地更大，小族针尖更小，万物有族，万物于族中也。上之无顶，唯日月星辰，见其光，照于地，谓之天族也。
天地之间为空，空之水为气，气行为风，风变为云，云变为雷，雷击为电，云坠为雨，谓之空族也。地者，无底无门，水土命场合一为地，谓之地族也。水主沉存于地，气主升存于空，水气之行为风云，循环无端润万物。天生精，精有神，地生形，形为物，合生性，性为命，物为本，神为魂，性为源，人有神气为命首。父为山，母为海，性乃山海之洁，何鄙之有？命者，源也，始也，存也，终也，变也；和存，离杀，相称，转归，生生死死，变化无端，谓之命族。天有理，空有理，地有理，人有理，万物皆有理也；人无理为害，事无理则败，家无理不宁，国无理必乱。
人服人，服一人，一人为大，大者为治，乃人治；人和人，合三人，三人为众，众者相治，乃德治；人制法，法治人，人人守法，以法为治，乃法治。家者，老辈为上，夫妻为中，小辈为下，血缘为亲，近邻为友，同事为朋，大家为国，小家为族。医者，克之病，救之命；病者，求之医，用之药；顺其自然杀，逆其自然医。万物有形，形区辨，万物有表，表为形，有形才有意，有形才有神；形灭意灭，形灭神归，形如风云，形变无穷。形于表中，质于数中，万物有形，形易变，形变质不变；辨形知其性，知性则族明。形归为大形，形分为小形，大小形有别，内外形有异，同形同也，异形异也；天形地形人形，人形乃天地之灵形也。大形小形内外形，大形天地更大，小形针尖更小，万物有形，万物于形中也。
数者，非数目之数，乃数理之数也，数始于一，终于十，循环无端，永劫无疆而序次不乱；宇宙皆数，天地皆数，万物皆数，万物始于数，万物于数中也。数数和存为大数，数数离杀为小数，大数高也，小数低也，大小数有圈，内外数有网，同数同也，异数异也，人数乃天地之灵数也。大数小数内外数，大数天地更大，小数针尖更小，万物有数，万物于数中也。[page]
万物有向，向方圆，向中有序，序排列，内有内向，外有外向，内有内序，外有外序也。东向西向南北向，上向下向中为向，圈向全向，全向无向，无向乃有向之始，有向乃无向之终，终而复始，无穷尽也。向异理异，理异数异，数异形异，形异族异，族异圈异也。向向和存为大向，大向高也，向向离杀为小向，小向低也，大小向有别，内外向有异，同向同也，异向异也，天向地向人向，人向乃天地之灵向也。大向小向内外向，大向天地更大，小向针尖更小，万物有向，万物于向中也。
力者，万物之命也，力与日月同生，力与天地共存，天有天力，地有地力，人有人力，力为物化，力为物命也。力有阴阳中，阴大阳小，阳大阴小，中为母，此消彼长，不可衡也；衡者，静也，静者，亡也，差大，力大，差小，力小。力为动因，力为变因，力为万变之因。和存为力，相称为力，离杀为力，转归为力也。力力和存为大力，力力离杀为小力，大力强也，小力弱也，强弱力有别，内外力有异，同力同也，异力异也，天力地力人力，人力乃天地之灵力也。大力小力内外力，大力天地更大，小力针尖更小，万物有力，万物于力中也。
时者，时空也，时空者，圈也，时为圈之循环也。中为时之始，中为时之末，一中两向时之形，有始有中时之数，圈网相合时之量，时不可逆也。天有时，地有时，人有时，物有时，生有时，死有时；栽有时，摘有时，杀有时，医有时，知时者益，误时者损，顺天应时，时运转也。时归为大时，时分为小时，时大空大，时小空小，大小时有别，内外时有异，天时地时人时，人时乃天地之灵时也。大时小时内外时，大时天地更大，小时针尖更小，万物有时，万物于时中也。
天者，万物之父；地者，万物之母；中乃万物之源。天播其种，地肓其形，故天上不落，地下不生，水气往复，命在其中。地生万物，万物有命，万命不同，物有命，草有命，畜有命，人有命，人命乃万命之首命也。生命有八字，物、神、性、气、血、道、光、温。万物有物，物为根本，万物有神，神为物化，万物有性，性为分合，万物有气，气通表里，万物有血，血供营养，万物有道，道通内外，万物有光，光照天地，万物有温，温藏万物。精通三者能治国，了解其一能治病，全然盲医便杀人。生命八字定人生，和存离杀与转归，八字相称命和存，八字离杀命待亡，八字弱一离杀生，药食补之医者忙，人心不老命已老，天意人意归何妨。万物有物，物为本源，物有形态，物有万状。万物有神，神为物化，神存万物之中，神为万物之魂。万物有性，性为分和，性为生命之源，性为延续之本。物质为阴，生于天地，精神为阳，源于万物，阴阳为性，命在其中。物有形，神无形，物在神中，神在物内，孤物不生，独神不存，性乃物神之和。物神性者，亦生亦存，亦转亦灭，生者生发，存者相依，灭者转归。神以物为本，物以神为标，性在物神中。[page]
人以气生，气伴命行，清气升，浊气降。气正命和存，气顺命相称，气滞命离杀，气绝命转归。气正体正，气邪体邪，内气为本，外气为用，内外合一，生命和存，内外离杀，生命转归。水土相生土养水，水气相生水养气。水生气为升，气生风为动，风生云为浮，云生雨为沉。血为命脉，生于天地，源于万物，岀入于心，循环有序，往复无端，营养腑脏，播润全身，寿在其中。血以气生，气以血存，气血双生，互为依存，长消生命，不可离杀。
天地往复有道，生命转归有道，气血运行有道，经络传递有道，道存之于天地人中。道为有序，道为有律，道为有迹，道为通道。光随天地转，光随昼夜变，光存于天地，周而复始也。日光、星光、月光、地光、物光，光为眼之魂，光为神之主，无光神无主，有光神自存。温随天地转，温随四季变，温存于万物，各得其所也。天有天温，地有地温，人有人温，温为寒热，寒守不行，热行不守，寒热循环，寒热交错，交点杀命。
天圆地方命中央，九点八步一曲线，四步阳光正当顶，八步命理一循环。始步人生一十四，二步人生二十八，三步人生四十二，四步人生五十六，五步人生七十整，六步人生八十四，七步人生九十八，八步人生一一二。在阳区，阳少好，阴多好；在阴区，阴少好，阳多好。八步一生，五十大关，祸福相争。图环为本，医圈为用，不知图环，不传家医。内外合一，命为整体，和存有缘，离杀有因。命受制于内外八圈，内外和存而生，内外离杀而亡，生在内圈，死于外圈。
头主天，脚为地，眼观七色，耳听八方，口辨物味，鼻分气味，手看其象，各有其圈，圈圈相连，人为整体，命在其中。邪入十五门犯命，内圈不安宁，寒热困之于命，其急缓有别，长短有异，晨邪汗治，午邪血治，晚邪心治。鬼病无门入圈，灾祸也，其头与邪神无系，其尾与邪神相关，晨鬼止血，午鬼止痛，晚鬼防邪。神病者，情志反常，忧躁缠身，晨时神治，午时兼治，晚时药治，分圈施治乃良医也。性病乃山海之源，可山，可海，可子，可女，早不足晚补，晚不足食补，山海不足难补。医知命为医，命为医之源，医助命受于圈也。上医者，知病治无病，治病救人；中医者，知病治有病，治病养家；下医者，知病不治病，治病为财；巫医者，治病不知病，治病骗钱。
位八圈，头圈，颈项圈，肩圈，胸背圈，腰腹圈，骶腹圈，手圈，脚圈。异九圈，气圈，血圈，脉圈，筋圈，骨圈，肉圈，皮圈，毛圈，甲圈。能吃，能睡，能动，能静，三通顺（大便、小便、汗液），气血和，则命为和存。杀而不离为病，存而不和为杀，杀而不存为离，离而无杀为亡。内圈不和，外圈水火，内外不和，水火不容。外八圈，天时圈，空时圈，地时圈，人时圈，命时圈，理时圈，家时圈，医时圈。日赐天热，月赐天寒，地受日月热寒光，故命无地不生，命无天不长，天地运转无休，生命受其相称。天有寒热，地有寒热，人有寒热，命在寒热中，热极生寒，寒极生热，寒热交错，交点杀命。[page]
寒病热药补温，热病寒药泻火，寒者热治，热者寒治，乃医道之理。天地之间为空，空间万物源于水，水沉地，气升天，水气乃天地之存，往复无端，命无空间，气血乃绝。地为水，土，命，场之和；水为命之源，土为命之存，命与命相依，场在其中。山海之洁，必有山海之缘，性病源于山海，乃医家之理。五谷养命，五谷生病，命在食中，病从口入。以命养命，命命相依，命命相杀，各得其所。医不知天地国亲师，则不治无寒热之症。治病先知病，治心先知心，心病同治乃良医也。老养子，子敬老，子子孙孙，同圆无端，相依续命。幼丧母，中失偶，老失幼，此乃三悲，神病之源也。病家之命，自身所养。病有四类，四季，四方，四度，四性，四残和三苦，五果之分，善医者，分圈施治有理。防病，看病，治病，为医道三关，防有四病，看有五诊，治有分圈，变化万千也。
内八圈，气血圈，运化圈，肾水圈，命源圈，八位圈，异九圈，经络圈，生死圈。气血圈，生命气血延万物；运化圈，万物运化得升华；命源圈，山海之洁万物变；肾水圈，水进水出肾为命；八位圈，分圈施治医理明；经络圈，内外合一经络连；异九圈，个体九图环医道；生死圈，生死过程是曲线。气血和存，长消生命，气血离杀，生命乃绝。
有心者，脏腑各有其功，命源于山海，得利于天地，独立于个体，水食生血，肝脏藏血，心脏输血，肺脏纳气，肾脏滤水，胃器纳食，胆脾胰主运化，小肠吸纳营卫，大肠排出糟粕，红黑经络为道，气伴血行，周而复始，循环无端，和存得命，离杀命绝。血源水谷，为水谷之精，似树根吸水，血进岀心内，贯于全身，养育生命；血动，则唇红皮润，神灵眼明，心平血和而命生；血淤，则唇紫皮青，舌绛，神怠，眼雾，心悸，气闷而命衰，血停而命绝。
气分内外，源于水谷也，外气为天地万物之气，外气入血则为内气，贯于全身伴血气同行，气顺则心肺平，食欲佳，睡眠好，三通顺，神明也，气滞则心悸气短，头痛，失眠，不思饮食，三通败而神衰也。嘴巴圈进，肛门道圈岀，有进有岀为和存，不进不出为离杀。四水运化五谷为津，命得四水所养，和存者，清浊分，升降顺，气血和，命得神；离杀者，清浊不分，升降不顺，不进不岀，进而难岀，气血自杀，杀命失神。九通邪病岀，八通邪病入，七通内圈杀，六通神懒言，五通食欲减，四通难入眠，三通魂附体，二通邪病缠，一通命西行。五谷与水运化入气血为津，气血生水为尿，双大腰子为君，近远尿道为臣，如君臣相斗，水犯气血，招邪神入门也。命源山海，山海之洁，而后存海，海腹十月，世上百年，衣食为生，往复无端。[page]
良医者，先分八位之图环治，后以升降浮沉，寒热之功而施治。头为命首，九窍通外。头为君，身为臣，颈为君臣之桥。肩有顶天之力，有左右之分。前为胸圈，后为背圈，心圈，肺圈均在其中。前为腹圈，后为腰圈，肚圈，肝圈，胆圈，脾圈，连蒂圈，四型肠圈，双大腰子圈，双前尿管圈，尿泡圈，后尿管圈，各圈并存于腰腹圈内，圈圈相通，相互依存。骶腹三道门，污秽往外行。手为举止之相，护身之体，有左右之分。脚为支撑之相，身动之体，有左右之分。圈圈相连，圈圈依存，一圈受杀，八圈株连。心为树干，经为根枝，络为须叶，红经络，黑经络，髓经络，骨经络，肉经络，皮经络，布全身各有圈之。
命源山海，先天为孕，一月二月母神倦，三月四月母岀怀，五月六月母牙动，七月八月母增食，九月足时命现天。怀胎九月，生分九时，一时母脚麻，二时母腹胀，三时母腹痛，四时神不宁，五时坐不安，六时睡不宁，七时见红喜，八时破胎水，九时胎离母，异者逆生。离腹为婴，哭为语言，无自主，有本能，节饱适温，卧干静睡，夜眠十更为顺。幼初始发语，表情得自然，行动主爬行，乳食兼而顾，邪从水火起，母不离儿身。童初起步行，去乳食为主，苦母儿防跌，表情达意真。少者语始多，言行自主定，衣食靠父母，教之好德行。少不教，大不孝，不孝之者，长辈之过。命旺在中年，自主四十秋，报国建家业，敬老养家小，若要病灾少，劝君莫过劳，要得命长久，切勿忙与忧。辛劳有余，必损碰吸，经络痹症，耗损气血，积劳成疾，离杀生命，好人命不长，痨而命非殃。命衰百年老，邪至鬼登门，医助命为杖，年月日时存。天埋鬼魂满天飞，散到人间无法归，地埋宜深不宜浅，以免鬼魂地面行，水埋鬼魂随水漂，借尸还魂两岸糟，火埋灵魂最为净，鬼魂清烟同西行，棺埋宜早不宜迟，多停世间并无用，布埋宜快不宜慢，久停带走后人魂，六埋宜远不宜近，以免鬼魂转回程，人生自古谁不死，后人免灾九泉宁。黄泉路上无老少，前仆后继奔黄泉，人生自古有生死，无非走得早与迟。
一观舌象圈，二观脉象圈，三观寒热圈，四观痰涕圈，五观二便圈，六观汗液圈，七观睡眠圈，八观饮食圈。一年之际在于春，一日之际在于晨，晚了不睡是小偷，天亮不起是病人。交点为生命福疾之界圈，碰吸为生命福疾之因圈，经络为生命福疾之道圈，气血为生命福疾之源圈，物质为生命福疾之本圈，精神为生命福疾之标圈，先天为生命福疾之根圈，相称为生命福疾之变圈。未交在圈外，交之在圈内，和存为福，离杀有疾。气血源于五谷，存于脏腑，行于经络，养于全身；若气血如常，肺合心纳，其源而旺，其流而畅，则和存为福；若气血无规，运化无序，纳合失调，或滞于经，或阻于络，则离杀生命。弃疾存福，和存不杀，延年益寿也，存疾为灾，离杀不和，损命折寿也。神为福疾之标，神为物之升华，神物和存，贵而为福，神物离杀，溃而为疾。性乃生命先天之源，物为生命后天之本，神为生命长消之魂。儿承山海之气血，必承山海之福疾，顺代相承疾本位，始发山海同年月，隔代相承疾表里，始发祖辈晚三秋。[page]
一散疾块圈，二箍块祛毒圈，三平寒热圈，四助碰吸圈，五顺气血圈，六通痹症圈，七保命五防圈，八饮食五化圈。善医者无病当有病，早病当晚病，小病当大病，轻病当重病，防病重于治病，分圈施治良效乃名医也。邪入十五门，内圈不安宁，要得内和存，守好十五门。四防周全百病消，内外合一命自保。生命先天源山海，生命后天于五谷，食百味，药百草，药食同源，运化养命。命之和存，存于天地，命之相称，称于万物；命之离杀，杀于失衡，命之转归，归于无形。
眼观四向，善诊者，须看天，看地，看人，方知病源。日月变，四季变，鬼神变中变。土，水，命之变，一莫测，二变迁，命依存。眼诊之主，乃观人体之相也。善诊者，一看形态，二看先天，三看后天，四看神色，五看气血，六看糟粕，此乃医家之常理。先天得气者，眼大有神，耳大有轮，口大有唇；后天得食者，胖有屁股，瘦有精神，无则反之。神为虚，色为实，虚实乃为内外八圈之表。笑中含苦，病在筋骨；苦中含笑，病在内体；苦笑交加，病在心脑；笑苦皆无，病在气血。脉分红黑，其状如丝瓜之网而布全身，脉为气血之路，路路皆通，环流无端。眼之气血为头髓之窗，唇之气血为心肺之窗，舌之气血为肝脾之窗，甲之气血为全身之窗。糟粕顺者命和存，糟粕痹者命离杀。粪相黑者为肚破，粪相红者为肠破，粪干者热极犯神，粪稀者寒邪缠身。邪病缠腰尿门疾，水积腰子犯全身。邪神入尿门，想尿睡不宁。进多者多岀，进少者少岀，非病也；有进无岀水犯全身，心、肺、肝、脾、肾，皆有离杀也。痰为肺圈之表，可窥气血之实。自汗者，热伤正气，盗汗者，肺圈离杀，汗流不停危症之象也。耳听八方，有耳有圈，天地之音，音音入耳。医知四音，音音入耳，重在人音，命受耳福。有命有音，命音相依，气血相存。水石之物，动之有音，万物与存，动为音源。音分强，中，弱，知病须知音，善诊者，命在其中。鼻分香臭，鼻有其圈，鼻通内外，命在气中，善诊病者，知气知病。
善诊者，口问为路，入万物之门；病位，病症，症中之症，病时，病因，病圈，皆源于问诊也。病者知病位，医家知病圈，病者讲症状，医家讲病因。病家自感十三症，鬼神邪性在其中；善诊者，以症为本分圈治之。有命者热，热盛者病，病中之热伴热中之症；善诊者，诊症中之症也。五诊应有侧重，不可迷信其一，病在症中之症，定于五诊合参。内外合一生脉，脉乃三者合一，含心跳八般，血路十状，血水五态，心推血水沿血路依经络而奔全身，其分合万状，得脉千步，百病均在其中。[page]
盘古开天地，人间舌为头，故舌生食，舌生药也。三皇五帝始，人间首为头，首生食，首生药，食药同源，学而知之也。药有四季之分，东西南北之别；根，茎，叶，花，果差异，采，藏，炮，配均有不同；有补，泻，升，降之功，有神，邪，鬼，性分而疾病受之；汤膏散丸之类或口或肛，或内或外，吞，洗，敷，擦，分而用之。学医先学药，治病先知病。酸主沉降调肝胆，辣主升浮理肺气，苦清心热能安神，甜主纳泻保脾胃，麻有小毒或大毒，无味入腹通筋骨，咸味调理心与肾，升清降浊涩最灵。
凡为疾患，必有其因，既成疾块，必显其病，以其块，究其因，施其治，乃上医也。诸病以块附之于体，损耗气血，清浊混，升降乱，久之不治，命受其杀。疾块虽多，乃有别；如疮者，其红顶数单，溃之脓先血后，继之疼减，日内口封；如痈者，其红顶数甚，溃之脓血相混，月内口封，岁半而发；如包块者，始无痒痛，触之有感，晚溃，岀血无脓，奇痛无比，十有八死。包块者，既晚，痛发于子丑，其痛如马啃，眠于卯辰，似昏昏然；亡于寅午，若枯枝状，人皆畏之。晨疾未伤碰吸之功，以攻为主，施以箍块，通痹，祛毒；午疾碰吸之功已伤，则攻补兼治，施以助碰吸，散疾块，顺气血；晚疾碰吸之功大伤，应以补扶为主，施以平热止痛，饮食五化，养病五防。为医者，若五诊不及，或轻浮无识，或贻误初始，久疾杀命，当留罪千秋！
“黄家医圈”医学理论部份于1988年3月份由中国人民解放军总后卫生部组织的专家论证通过；哲学理论部份于2003年11月份由中国中医研究院组织九家单位的专家论证通过。
《黄氏圈论》的内容极为丰富，包涵天、地、人、道、兵、武、医、杂等八大领域，其哲学观是以“中生万物”为核心，以“圈、网、族、形、数、向、力、时”为内容的“天地八字”，从哲学的角度阐明宇宙间万事万物和存、相称、离杀、转归的过程，不仅反映了事物的客观存在和内部联系，而且揭示了古典的、灵变的时空观。其生命观是以“万物有命”为核心，以“物、神、性、气、血、道、光、温”为内容的“生命八字”，从生理角度探索人体生命科学的内涵。从整体而言，乃是阐明天、地、人及其相互关系的有别于传统中医学理论的另一种认知和另一种表述和学术体系。而“黄家医圈”则是《黄氏圈论》在医学实践应用中的重要体现，是在哲学理论的指导下建立的医学理论体系，是《黄氏圈论》思想的实用性和可操作性在医学领域的经验总结，是黄氏哲学思想与医学实践的高度统一。“黄家医圈”的主要内容是“内外合一、五诊合参、分圈施治”，核心是“脉”。黄氏家传的“千步脉”共1521步，“百病均在其中”，是“圈圈”学说在人体的综合反应，其妙无穷。[page]
从八十年代后期开始，“黄家医圈”早已不再是一种封闭落后的家传性、地域性的医学文化，更不只是一种家族济世谋生的手段。作为一项为人类健康服务的伟大事业，黄家医圈已和国际、国内外的数家单位建立了学术交流与经济合作关系。在国内有多家科研协作网点，在云南创办了“云南黄家医圈中医肿瘤医院”、“云南黄家医圈制药有限公司”、“云南黄家医圈医药销售有限公司”、“云南黄家医圈健康咨询服务有限公司”、“云南中医药中等专业学校”、“云南黄家医圈中医药研究所”、“云南省医学哲学研究会”、“黄家医圈网站”等，已形成集医疗、养生、科研、教学、生产、营销、网络等为一体的集团化产业。
“黄家医圈”集天地之灵气，树生命之旗帜，融自然与生命为一体，与现代医学相结合，无论在诊断、治疗，还是康复、保健方面，都展现出了它无穷无尽的魅力。
